看到俄罗斯扮手机号码列表 演学生的角色，使该国在欧洲大国的协调中看起来像是一个初级伙伴。 从泛斯拉夫将俄罗斯视为原始的“文化历史类型”，到将俄罗斯重新塑造为古典欧亚主义中的自治世界，正是与这种双重困境的斗争一直塑造着俄罗斯知识分子关于整个十 手机号码列表 九世纪和二十世纪的国家和国际定位。在这些符号地理学练习的背后，是几代民族主义思想家的共同愿望：挑战占主导地位的欧洲中心主义观点，并坚持俄罗斯作为一个自治文明的 手机号码列表 地位，拥有完全的主权，至少与任何其他欧洲大国相提并论。 当前接近克里姆林宫的理论家从这个隐喻、意义、图像和比喻的水库中汲取灵感。
然而，今天的欧洲反对者却忽 手机号码列表 略了这样一个事实，即他们 19 世纪的前辈在积累了西方即将灭亡的充分证据的同时，却将自己置于欧洲内部的一场激烈辩论中。事实上，他的智力建构在很大程度上是欧洲精神的产物。在他的文化历史研究《圣像与斧头》中，詹姆 手机号码列表 斯·比林顿指出了一个在俄罗斯思想史上长期存在的“重要现象”：“西方 手机号码列表 先知的形象，他的眼睛望向俄罗斯，寻找实现这些思想的思想。在西方，他们没有得到应有的关注»3. 在整个 19 世纪，
这些“西方先知”中有欧洲 手机号码列表 的神秘主义者、浪漫主义者、乌托邦主义者、反动派和保守派基督徒，例如法国的 Francois-René de Chateaubriand、皮埃蒙特-撒丁岛的 Joseph-Marie de Maistre、西班牙的 Juan Donoso Cortés、和德国的 Karl Wilhelm Friedrich Schlegel。在与 手机号码列表 他们的俄罗斯精神兄弟进行生动的知识对话的过程中，他们为他们提供了大量关于欧洲衰落的世界末日插图。 这场辩论的动力已经在 1850 年代得到认可和评论。 «我们从哪里得 手机号码列表 到这个想法，或者，更好地说，这个戏剧性的谈话说西方是一个衰老的老人，